南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

陈昌文解读论语：

南宫适问孔子说，羿善于射，这个羿不是后羿，是夏朝时候一个诸侯国，有穷国君主，这个人射箭非常厉害，也非常喜欢打猎。

一旦喜欢射箭，而且射箭射得好，就想天天展示自己的本事，对其他人不尊重，耀武扬威的，认为别人没自已厉害，而且也容易瞧不起人。但这件事，其实是对社会没有多大意义的，对人民来讲，您射得好，又怎么样呢?

异荡舟。

什么叫做荡舟，就是这个人力气能把舟在陆地上举起来，荡过来，荡过去的。形象一点讲，别人的武器是一把刀，他的武器可以是舟，您想想这是不是神力了得，那是多少人都怕他，都超不过他的。这人啊，一旦有了这样的神力，就会专注于自己的神力，发挥自己的神力，进而瞧不起别人，进而轻视别人。

在中国历史上有很多这样的人，比如项羽、吕布，都是勇猛不可挡的人，万夫莫敌。这些人都是非常有勇力，与众不同的，他们同时也轻视谋略，天天夸耀自己，瞧不起不如他的人。这些人的后果是什么？就是慢慢的，别人都不跟他混了，都远离他，然后团结起来整他们。

在历史上，项羽、吕布，这些人身边其实都有文武兼备的人，都有有谋略的人，只是慢慢的都跑到对手那里去了。为什么会这样？因为一个人有了神力，有了极强的个人特长，就容易跟人比划比划，而且会把成功都归结为自己，让跟着您的人没有发挥余地，谁跟着您这样的人也不开心。而且，神力是您的，跟大众有什么关系呢？您箭射得好，您力量大，功劳都是您的，我们自然不陪您玩了。再玩下去，自找没趣啊。所以，最后的结局，就是大家都背叛您，您就不得好死了。

那么如果您真的是一个有神力，有能力的领导怎么办？要学会藏锋，要学会把功劳推给跟随者、下属，这样，大家能拿到功劳，心里知道是因为跟着您才有功劳拿的，就会更感激您。要是您只会夸耀自己的功劳，夸耀自己的特长，而且天天展示，您恐怕就要死于非命了。

禹，就是大禹治水的这个禹，稷，这个人是周文王的祖宗。这两个人有什么特别？带着民众治理水患，种庄稼。

亲力亲为叫做躬。也就是自己带着大家搞农业生产，治理水患。这恰好是有勇力、神力、神射术的一些人看不起的事情。但是，他们没理解一个逻辑，就是您带着大家种庄稼，治水患，是帮助以及保护民众的切身利益，大家跟着您就是为了吃上一口好饭，安居乐业的。这个种庄稼，治理水患，看似是一个无能的人去做的事情，实际上是所有人的切身利益。中国是农业立国,没了农业，一切都是空谈。

所以，大禹与稷做的事情，是与民众的切身利益相关。您打猎厉害，射箭厉害，力量大，跟我们有什么关系呢？对民众有什么好处呢？而且，您射箭厉害，力量大，还经常欺负我们，给我们紧张感，我们有风险。而且您天天比力量大，射箭厉害，就有人不服气您，就有人要整死您。因为有人觉得，我比您还厉害。所以，这样的人都不得好死。

而领导人，天天比赛谁能干实事，就是种庄稼，治理水患。好了，所有人都来做这个平凡、普通的小事，做好了，国家国力强盛，大家有饭吃，当然感谢您。所以，大禹有了天下，稷的后代周文王也有了天下。大家服气您喜欢您，感觉您做的事情对他们所有人都有利，则您自然有天下。

夫子听南宫适说完，不答。

历史上有两种解释，为什么不答。一种说法是，南宫适是夸奖孔子，说孔子就是大禹、稷这样的人，虽然现在没有天下，以后一定会有天下的，政治理念能得到施展。这种说法，孔子自然是不好回答，不能您夸我，我就说是啊，是啊的吧？

二是，南宫适隐射当局，说这些人是只会凭着蛮力干事的人，夸耀自己的武力，不是大禹、稷这样的明主。这种说法，孔子当然也不能回答，不方便回答，这会引火烧身。

南宫适出去了。孔子说，南宫适真是一个君子啊，南宫适是一个讲德行的人，推崇德行的人，而不是推崇个人技巧、力量的人。

这一段《论语》主要是说了一个什么道理？

做君主、领导，您要做有利于所有民众的事情，让人们安居乐业，有饭吃，有利益，而不是成天夸耀自己那点本事。您自已有特长，您要看看您的特长能给别人带去什么。不是您有特长、有才华，您就能过得好，而是您的特长才华，能给大众带去什么。如果您的特长、能力，不是给大众带去好的福报，那么您的特长、才华，可能就是您个人的灾难了。

作为一个领导，还要注意，不要让自己的个人特长、能力，伤害到别人的积极性，打击到别人的自信心，否则，别人就不跟您混了，不跟您混，跟谁混？跟您的对手联合起来，整死您。您就会不得死其然了，意思就是您差不多就要死于非命了。